الْأَرْضِ مُراغَماً [ النساء : 100 ] . انقطعت العصمة بينهما : أي الوصلة التي كانا يعتصمان بها ، أي يتمسّكان ، وقال النّبيّ عليه السّلام في سبايا أوطاس ، وهو اسم موضع : ( ألا لا توطأ الحبالى حتّى يضعن حملهنّ ، ولا الحيالى حتّى يستبرين بحيضة ) « 1 » الحبالى : جمع حبلى ، وقد حبلت من حدّ علم ، والحيالى : جمع حائل ، وهي التي لا حبل بها ، وقد حالت تحول حيالا ، فهي حائل ، وجمعت حيالى على الازدواج . وقوله : ( حتى يضعن ) أي حتّى يلدن ، وحتى يستبرين بحيضة ، وأصله يستبرأن والرواية بالياء ثابتة على وجه تليّين الهمزة للتخفيف ، وقد شرحناه في كتاب الصّلاة . لها مهر مثل نسائها لا وكس ولا شطط : أي لا نقصان ولا زيادة ، والوكس : النّقص « 2 » من حدّ ضرب . والشّطط : مجاوزة القدر في كلّ شيء « 3 » ، وقد شطّ شطوطا ، من حدّ دخل وضرب ، أي بعد ، وأشطّ في الحكم إشطاطا : أي جار قال اللّه تعالى : وَلا تُشْطِطْ [ ص : 22 ] وأشطّ في المساومة ، واشتطّ من باب الأفعال والافتعال ، أي أبعد ، وأصل ذلك كلّه ما تقدم . والمهر المفروض : المسمّى المقدّر ، والصّرف من حدّ ضرب ، قال اللّه تعالى : أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً [ البقرة : 236 ] . والمتعة التي تجب للمنكوحة التي طلّقت قبل الدّخول بها ، ولم يكن سمّى لها زوجها مهرا ، مأخوذة من التّمتّع بالشيء ، يقال : تمتّع تمتعا وأمتعه اللّه به إمتاعا ومتّعه به تمتيعا . وأصل ذلك كلّه من قولهم : شيء ماتع : أي طويل . وقد متع النّهار : أي ارتفع وطال ، من حدّ صنع ، فالتّمتيع بالشيء هو إطالة الانتفاع به « « 1 » » ، فالمتعة ثلاثة أثواب درع وخمار وملحفة . ويعتبر فيها حال الرجل ، كما في النّفقة ، هذا هو الصحيح . المفوّضة : بكسر الواو ، هي التي زوّجت نفسها من رجل من غير تسمية مهر ، والمفوّضة : بفتح الواو ، هي التي زوّجها وليّها من رجل من غير تسمية مهر « « 2 » » ، فبالكسر نعت الفاعلة ، وبالفتح

--> - نابذهم وهجرهم وعاداهم . انظر القاموس المحيط [ 4 / 121 ] . ( 1 ) أخرجه أبو داود : النكاح ( 2 / 254 ) ح [ 2157 ] ، وأحمد : المسند ( 3 / 77 ) ح [ 11602 ] ، انظر نصب الراية ( 4 / 252 ] . ( 2 ) قال الفيروزأبادي : الوكس النقصان والتنقيص . انظر القاموس المحيط [ 2 / 258 ] . ( 3 ) قال الفيروزأبادي : الشّطط محركة مجاوزة القدر المحدود والتباعد عن الحق . انظر القاموس المحيط [ 2 / 368 ] . « 1 » ذكره في القاموس . انظر القاموس المحيط [ 3 / 83 ] . « 2 » ذكره الفيروزأبادي . انظر القاموس المحيط [ 2 / 340 ] .